在古代奸贼的历史中，有一个东谈主物耐久无法被东谈主们渐忘与颓靡，他即是费仲，一个为昏君所期骗的显赫。诚然传奇费仲的后代遍布寰宇，然而奇怪的是，于今莫得东谈主会将他四肢先人来祭拜。究竟为何会如斯呢？若你感到酷爱，不妨随小编一探究竟。
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商朝末年，寰宇的最高统率者是商纣王。纣王正本技术出众、骁勇过东谈主，他热衷于对外开导，攻占其他部落，号称一位雄才伟略的帝王。不错说，若商纣王一直沿着这么的谈路走下去，他定会成为历史上少数几位超越的君主之一。然而，庆幸弄东谈主，纣王碰到的两位纰谬东谈主物，却透顶调动了他的庆幸，他们即是妲己与费仲。
伸开剩余76%妖艳的妲己，早在《封神小说》中就以勾引纣王、祸殃朝臣为东谈主熟知，她不仅通过好意思色让纣王心情不清，还使得朝廷高下乌烟瘴气，贤良之臣纷繁死于横死。而愈加危急的，恰是阿谁不为东谈主知的显赫——费仲。他是个典型的庸东谈主，谈判、好色、狼心狗肺，简直莫得作念不出的恶事。不错说，商朝的沦陷，与费仲有着不能分割的关系。
据《封神小说》记录，当西伯侯姬昌因不悦纣王暴政，试图勾通诸侯举义时，这一计算被崇侯虎揭露，致使纣王决定出师诛讨。最终，谋臣提议，领受妙策将西伯侯姬昌骗至朝歌软禁。西伯侯被囚禁后，周国高下畏俱，广博周国东谈主运转辘集力量，准备勾通不屈。这时，周国使臣用重金和好意思东谈主行贿了费仲，使他通过巧言令色得胜劝服纣王开释西伯侯。然而，纣王未尝料到，恰是这一愚昧的决定，成了商朝沦陷的导火索。从此以后，后代的君主将费仲视为反面讲义，通常以“亲贤臣，远庸东谈主”来告诫我方，幸免迂腐想法。
在历史的记录中，费仲的形象时常是负面的。《韩非子》一书中提到，费仲曾劝说纣王，为了凝视西伯侯姬昌这种仁义之东谈主恫吓到商纣王的权益，应该尽早将其除去。费仲以为，姬昌教诲仁义，深受诸侯敬仰，若任其发展，必会挑战纣王的统率。因此，他提议纣王领受后发制东谈主的步调，将其清剿，以免日后成为潜在恫吓。但纣王对此不以为然，以为过早杀害一位仁德之东谈主会引来群愤，影响商朝的名声。从当代的角度来看，费仲的行径确乎泼辣不胜，历史上的负面评价也未尝调动他奸贼的身份。
《封神小说》的后半部分，形容了周朝的建筑以及姜子牙为元勋封神的情节。而其中最令东谈主不测的是，姜子牙竟然为很多邪派东谈主物也封了神。有东谈主指出，这其中蕴含着一种深意，那即是“泼辣与可怜”的神祇相通需要存在，这么商纣王一党技术得以羽化。费仲也未能例外，他被封为“勾绞星”，这别称字含义复杂，但试验上符号着扳缠不清和带来杂沓。正因如斯，任何东谈主王人不肯意与他有过多的关联，不然就会像被他纠缠一样，堕入无限的困扰与杂沓。
跟着故事的发展，一个疑问渐渐披露，那就是费仲是否有后代。为了探究这一问题，咱们需要了解费姓的开端。费姓源自于古代的费国，而费仲恰是费国的后裔。费国的发源不错追预料大禹治水期间，伯益凭借我方的事迹取得了费地封号，之后费国便成为这一地区的统率者。跟着时辰荏苒，费国的东谈主民将“费”作为我方的姓氏，尔后代也衍生繁殖，最终费仲成为了这个国度的代表东谈主物。
然而，尽管费姓的历史滚滚而至，遍布寰宇，费仲的后代却一丝有东谈主骄气地认他为祖先。这其中的原因并不难通晓——费仲的身份作为奸贼，果然让东谈主难以敬奉。更并且，商朝作为历史上最早的朝代之一，其统率的扫尾便意味着费仲作为“奸贼”的身份耐久难以抹去。设思一下，假如你是某个家庭的后代，功成名就之后，你会自得将这位历史上恶名昭著的奸贼四肢我方的先人吗？显明，接管这么的身份不仅对个东谈主声誉有害，致使会影响到后代的出路与发展。
辛弃疾在词中曾写谈：“了却君主寰宇事，赢得生前身后名。”这句话深化谈出了名望对一个家庭的伏击性。像包拯、狄仁杰这么公谈廉洁的历史东谈主物，他们的后代得到了众东谈主的尊敬和敬仰，传承了他们的好意思名。而与之相对的是，很多奸贼佞臣，最终因丧失谈德，失去了名声，成为历史的谬误。费仲就是这类东谈主物的典型，他的后代因其恶行而羞于认祖归宗，这无疑是一个哀悼的结局。
参考而已：《封神揭秘》李艳萍著，吉林出书社出书
文澜海润使命室主编文秀才，特约历史撰稿东谈主：常山赵子虫
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